无漏业师不明厥旨如命师出关往参夹山
箬庵和尚师见箬问某甲生死不明乞师指示箬便
打师礼拜箬又打自此疑情 顿起 寝食俱忘箬命为
侍者师愈加精进箬于稠人中指曰此子他日磬室 (第 0123a 页)

。

** 与蔡云怡祠部

尽世出世间法都卢作一个问头便如掇一个没量
大底火坑出来拟答则四句森然三心 顿起 那有一
人不被他烧却除实见得者一著子一向闲极无事
滚滚地过日但向他拈出来拨空作火处略拈些子
虚空作水 (第 0190c 页)

矣岂又有不能 顿起 疑情之云哉古人云学道须是
铁汉著手心头便判直取无上菩提一切是非莫管
但能如是则所谓一疑破千疑万疑一时 (第 0276a 页)

露柱成年不醒曰偏正不拘时如何
师曰下阶两三步看僧不审师曰慎言这厮笑你便
下座。

晚参可怜生僧问膏肓 顿起 时如何师曰更加铖砭
曰何时而巳师曰腊后看僧问作何行业报得四恩
三有师曰我坐你立曰与么则目视不劳也师曰 (第 0313c 页)

与云阳迥波隆首座

#+BEGIN_VERSE
「　云居末后震威喝霹雳当阳那个知今日许君亲吐舌从教 顿起 马师机」
#+END_VERSE


** 与同安眉剑圆首座

#+BEGIN_VERSE
「　吾佛 (第 0812c 页)

有布衲者。将住台之天宁。辞师以行。师谓之曰。至人
应世妙契圆常。广真炤而不与物忤。发灵机而 顿起
事外。高低普应。动静自全。对之不知其所来。随之罔
测其所往。观师所云。则布衲之为人。概可见矣。

师 (第 0439c 页)

来智慧德相。但以妄想
执著不能證得。诸仁者要知释迦老子意么。良以诸
佛智慧德相蕴在含识心源。秪因不觉 顿起 业惑。以
业惑故。遂结成八万四千尘劳山。酿深八万四千烦
恼海。灵利汉直下了知业惑本无自性。当体全空。 (第 0540a 页)

清净本然

#+BEGIN_VERSE
「　野老门前化日幽。垂衣致治有嘉猷。封疆秪欲分夷夏。 顿起 干戈百草头。」
#+END_VERSE


** 有句无句

#+BEGIN_VERSE
「　解转机 (第 0594c 页)

祖航海而来以教外别传
不立文字亟令人人见性成佛之旨始授之于二祖
乃至六祖大师之后故有南岳青原石头马祖 顿起
五宗唯我临济一宗遍满天下大播寰区其中便喝
便棒竖拂拈槌举指抛毬张弓架箭如是作用莫不
有主有宾有照有用 (第 0659c 页)

尚在调息。衡深虑之。知有
青原大功在。龙天必为加被。是可恃也。今闻道体大
安。精神倍常。青原诸功一时 顿起。 是则龙天不负足
下而足下亦不负龙天。此一大事因缘实千载一时。
一时千载。可钦可慕。昔有梵志为活一女子 (第 0687a 页)

　颂曰。

一拽耙二牵犁。平田浅草且相随。恰到饥时无草料。
放开头角便东西。老杨岐老杨岐。尽道从来解弄蹄。
(上方益)。


杨岐左眼半斤。九峰右眼八两。一对无孔铁锤。至今
收拾不上。(无相范)。

** 六祖下第十二世之馀(清源下第十一世)

(曹洞)【增收】东京天宁芙蓉道楷禅师。(嗣投子青)僧问。夜半
正明天晓不露。如何是不露底事。师曰。满船空
载月。渔父宿芦花。　颂曰。

星流水国夜然灯。月印江天明似镜。隐显无私位不
该。依稀拟动成偏正。(丹霞淳)。

【增收】芙蓉楷上堂。法身者理妙言玄。 顿起

终始之患。
诸仁者。莫是幻身外别有法身么。莫即幻身便
是法身么若也恁么会去。尽是依他作解。蒙昧
两岐 (第 0721c 页)

不神妙，以杂与
执也。不杂不执，则不自立宗。不自立宗，则纵横变化，
不可方物。是以师之言，尽脱窠臼， 顿起 膏肓，一归于
堂堂正正。如唐虞三代之礼乐。不俟干戈而天下太
平也。识者谓末法以来，建大法幢，击大法鼓 (第 0255c 页)

有利钝。故机语有开敛。针砭药饵。膏肓 顿起。 纵横展
拓。太虚不痕。虽古人用过。时无古今。死路活行。死棋
活著。观照激发。如龙得水。故曰言语载道之 (第 0002b 页)

无能所之端。岂有名相
之迹。最初不觉。忽有动心。因明立照。随照立尘。见分
俄兴。相名安布。如镜现相。 顿起 根身。次则随想而世
界成差。后因憎爱而相续业果。从斯迷真。沉溺三界。
虚受轮回。无有休息。

僧云。 (第 0411a 页)
诚师所言。最初不觉。忽有动心。 顿起 根身。幻形
报尽。大四分散。身内幻识如何投胎。师曰。凡夫日用。 (第 0411a 页)

一朝 顿起 风尘念。依旧乘槎逐浪游。

** 洞宗借句挟带

借　借者。资借外边以显其功用也。是偏位。是外绍。 (第 0274b 页)

上亦还凛然
肃静乎亦还颓然昏散乎亦还三业孤迥乎亦还六
识分飞乎暂立大人之前尚能惠汝三昧如此又况
自能 顿起 本心金刚三昧王而不能威伏八万浮尘
幻想哉复震声曰看是甚么。

** 示学人自看

僧问学人不识自巳请 (第 0631b 页)

一
文惹下古今多少债还得去真痛快还不去且莫怪。

又(门人协妙权请)

我亦不知遮厮所以俄然病痛杂然 顿起 独与佛魔
毒翻终始就里淆讹不容自巳其谁特地不甘一任
分明处分你。

又(中塔法孙兴越请)

法界是大 (第 0671b 页)

色无色
界招乐受盖有身苦固为苦即娱乐之天人终归五
衰相现岂真为乐也有心忧固为忧即福尽之梵辅
自然烦恼 顿起 岂真为喜也况升沉速转芥子虚空
皆我舍命处是脱骨过须弥山犹未尽其恒转之数
也必念起念灭不离圆寂世出世间 (第 0253c 页)

师以杖次第点之。随点
而起。不知是病僧起。是慧日起。不知竹杖头上带
得多少麻黄桂枝汤来。何不一点使他 顿起。 作甚
次第。自家无眼寻师。觅人指点。作么生点得人。不
受具戒。木头无异。若竹杖在木头根前起得病人。 (第 0141a 页)

以万八千丈之高起为甬越山川祖弥衍以为苍山其八支之一乎由苍山中穿麻岙龙飞凤舞拔禅月度精秘然后辞楼下殿复 顿起 平田圜满如十五夜月者则瑞云山也而苍山之一大支至此而尊极焉其间为庰为翰为籓为垣皆霞披黛抹百里奔趋俨如列 …… (第 0383c 页)
毗卢顶上一机不紞台山之高显而卓出乎自饮光至师凡六十七传师师授手的的相承不尤瑞云之宗东苍而峰联岫接乎其 顿起 平田圆满如十五夜月也非几微而振达磨直指之宗自隐而章临济欲湮之旨与所谓霞披黛抹俨如列辟来王者则师之儿孙 (第 0383c 页)